일정 오해균님 고희전 작품

♥ 일정 오해균님 고희전 작품

'06년 10월 26일부터 11월 1일까지 공주문화원에서, 11월 4일부터 12월 3일까지
청송야송미술관에서 개최되었던 一丁 오해균님 고희전 작품 중 나무와 구름과 바람의
세월 카탈로그에서 작품사진과 설명 글 일부를 발췌하여 소개합니다.

목조수월관음 불감 (대추나무), 1994년 作, 높이17, 펼침22, 닫힘둘레27

불감이란 불상을 모셔두는 것으로써 중앙의 본존불을 중심으로 좌우에 문비를 만들어 개폐하도록 되어 있다. 본 목조 관음불감은 문비를 열면 관음불감이 드러나고, 닫으면 그 외형이 포탄형으로 된 것인데 그 외벽에는 당초 문을 음각하고 높이 6.8cm, 폭 8cm이다.(받침대 2.7cm) 중앙의 본존 관음보살은 바위 위에 비스듬히 윤왕좌를 했고 우수는 무릎 뒤쪽 바위에 짚고 좌수는 왼쪽 무릎 위에 걸쳐 정병을 살며시 쥐고 있다.

얼굴은 충만하고 부드러우며 두부는 화관 위로 두건을 쓰고 있으며, 목에는 삼도가 뚜렷하여 고식을 따르고 있다. 본존의 우에는 보리수가 드리워져 있고 불교의 상징을 뜻하는 연꽃을 조각하여 한층 강화하였다.

감실의 오른쪽 협시는 해상용왕의 위로 용의 호위를 받으며 거친 파도의 바다 위를 역시 용을 타고 두 손으로 여의주를 쥐고 있고, 왼쪽 협시에는 남순동자가 연 잎 위를 무릎 끓어 관세음보살을 경배하는 모습을 하고 있다. 전체적으로 구름을 깊이 조각하여 입체감을 한층 더해주고 있다. 또 드물게 받침대를 추가하여 신앙적인 요소를 가미하였다.

목조용당초문투각향로 (대추나무), 1994년 作, 높이 27, 폭 24

향로는 불교의식에서 필수적으로 등장되는 것이며 불전에서 향을 피우는 그릇이다. 향로는 크게 일반적인 향로와 불교적인 향로로 구분되는데 제사를 지낼 때 사용하는 일반적인 향로와는 달리 불교적인 향로는 불보살에게 향을 공양할 때 사용되는 도구이다.

불구의 하나인 이 향로는 불교의 발생지인 인도로부터 비롯된 공양구로서 향로1, 촉대2, 화병 2의 3개 품목 5개를 1조로 하는 오구족 중 가장 으뜸으로 여기고 있다. 본 향로는 수나라와 당나라를 배경으로 전해져 온 동물다리 모양의 다리가 세 개 달려있는 삼족형으로, 불단 등 어떠한 지정된 장소에 안치하여 향을 공양하거나 향을 쏘일 때 사용하는 큰 향로에 속한다.

하부에는 양쪽으로 쌍용두를 조각하고 둘레를 연좌형식의 연 잎을 돌아가며 조각하였고 상부는 네 마리의 용이 사방을 지키며 최상부는 당초문의 구를 속으로 여섯 개를 투각하였다. 하부의 공간에 향을 피우면 상부의 투각된 공간으로 향이 흘러나오게 하였다.

일목동상기 (은행나무) 1997년 作, 가로 33, 세로 24, 높이 12

은행나무 한 원목으로 뚜껑을 만들고 그 자체를 신묘하게 오려내어 茶器茶杯茶盤과 수저 등을 만들고 술 주전자, 술잔 등 20여 개의 각종 용기가 한 상자 안에 다 같이 서로 조화를 이루며 영구 보존되도록 제작되었다.

완성 후 옻칠, 주칠 등 30여 번 칠을 해서 검은 진주 상자라 불리기도 한다. 2005년 군립 청송야송미술관 원로작가 초대전에 초대되어 청송군의 보배로 영구 보존하고 있다.

귀면문 쌍여닫이 경상 (괴목.대추나무), 1995년 作 가로 120, 세로 37, 높이 35

경상이란 절에서 불경을 얹어 놓고 읽는데 쓰였던 책상을 말한다. 중국 당, 송 시대의 제탁 양식에서 영향을 받아 독특한 모양을 가지고 있다. 즉, 상판의 양쪽은 두루마리형으로 말려있고 호족형 네 다리는 아름다운 운당초나 죽절형의 조각으로 장식하였다. 몸체에는 두 개의 서랍이 달려있고 특히 앞뒤로 안상문이나 여의두문이 음각 되어있다.

본 경상도 형태적으로 다르지 않게 짜여있다. 용두를 각각 다리와 서랍 손잡이에 조각하였고 재료는 괴목을 사용하여 생 옻칠을 하였으며 부분적 장식에는 대추나무를 사용하여 장식미를 한층 더 가미하였다.

기독성감 최후의 만찬 (대추나무) 1999년 作, 높이 17, 펼침길이 22, 닫힘둘레 27

대추나무 성감은 수십 여년 숙성된 대추나무의 부위 중에서도 가장 견고하고 밀도 있는 부위를 정교하게 절단 후 치밀한 설계에 의해 하나의 일체된 통나무에서 완성되었다. 내무는 세 개의 분리된 나무로 구성되어 있으며 세 쪽에 섬세하고 정교한 조각으로 이루어져 있다. 어느 한 곳에서도 놓치지 않은 고집스러운 장인만의 집요함이 돋보인다.

백제금동대향로 (청동주물), 2006년 作, 높이 32, 폭 13

백제금동대향로는 1993년 10월 하순경 국립부여박물관이 실시한 충청남도 부여 능산리의 집터 유적 발굴 조사에서 발굴되었다. 이곳에서 출토된 100여 점의 다양한 유물 중 '백제금동대향로'는 가장 커다란 성과였다고 당시 관계자가 밝혔으며, 높이 64cm, 폭 19cm, 무개 11kg으로써 박산 향로 중에선 가장 대작으로서 인정된다고 한다.

향로의 사용목적은 고대 동양의 인도, 중국 등 여러 나라에서 냄새 제거, 종교의식, 그리고 구도자의 수양정진을 위하여 향을 피웠던 도구라고 한다. 본 향로의 몸체를 이루는 박산은 중국의 동쪽 바다 가운데에 불로장생의 신선들이 살고 있다는 이상향인 삼신산(三神山: 봉래, 방장, 영주산을 말함)을 상징적으로 표현한 것이라 한다.

곧 우리나라 쪽을 지칭하는 이 삼신산을 우리 선조들은 예로부터 봉래산 이란 이름으로 더욱 친근하게 불러왔다고 한다. 삼신산에 살며 불로 장생한다는 신선들과 동물, 산수 등으로 본체를 화려하게 꾸며 놓았으며 용과 봉황의 비중을 높이 실어 전체를 화려하게 형상화하였다.

목조상연하상문 쌍촛대 (대추나무) 1992년 作, 높이 39.5, 둘레 11.5

촛대는 불교의식을 집행할 대 불전을 밝히는 초를 꽂는데 사용하는 도구이다. 현존하는 유품으로 보아 그 유래는 오래 되었음을 알 수 있다. 대표적으로 신라시대의 금동수정장식 촛대 한 쌍, 고려시대 청동쌍사자 촛대 등이 있다.

외에도 자기 제품의 촛대라든지 후대의 유기 제품들이 있으며, 조각 장식을 지닌 목재 촛대 역시 전해지고 있다. 이 촛대는 목재 촛대로서 나무 종류는 대추나무이며 높이 30.5cm의 쌍촛대이다. 연 잎과 당초문이 조각된 아래 받침 위로 네 개의 코끼리 두상이 촛대의 기둥을 사방에서 받치고 있고 그 기둥 위의 상부는 연좌형식의 조각으로 초를 꼽는 부분은 금속으로 처리되었다.

난정연상 (대추나무) 1988년 作, 가로 32, 세로 22, 높이 8

벼루집의 뚜껑 안쪽에 여초 김응현의 작품인 난정서를 새기고 뚜껑과 측면에 신선도를 새겼다.

목조무릉도원 보석함 (박달나무) 1987년 作, 가로 40, 세로 26, 높이 11.5

이 작품은 6개월에 걸쳐 제작된 박달나무 투각 보석함으로 앞면은 무릉도원이 장광스럽게 표현되어 있고 뒷면은 10장생(학, 소나무, 사슴, 구름, 물, 바위, 거북, 달, 불로초 등)이 기묘하고도 자연스럽게 깊은 투각으로 표현되어 있다. 뚜껑의 내부까지 치밀하게 표현하여 입신의 경지에 오른 오해균 명장의 진수를 절절히 보여주고 있다.

죽각매화문통 (대나무) 1994년 作, 높이 46, 지금 14.5

본 통은 실용성보다 장식성에 더 비중을 두어 제작하였다. 상부는 통 대나무를 이용하여 매화를 조각하였고, 하부는 은행나무에 대나무를 조각하여 칠로써 마무리를 하고 내부에 공간을 두어 보석 등 소품들을 넣을 수 있도록 하였다.

목조 당초문 팔걸이 (괴목) 1995년 作, 길이 46, 높이 26

팔걸이는 궤의 속칭이다. 궤는 앉았을 때 겨드랑이 밑에 괴어 편히 기대게 하는 기구이다. 현존하는 팔걸이는 타원형의 아래판 위판 사이에 기둥을 세운 것이 주종을 이루고 있다. 본 팔걸이도 그 형식을 따르고 있으며 길이 46cm, 높이 26cm의 크기로 재료는 괴목을 사용하였고 아래판, 위판 옆으로 당초문을 조각하고 아래위 당초문 사이에 돌 가루를 상감하였고, 양판 사이의 기둥은 연딩초문을 투각하였다.

십이투공유환각주 (대추나무) 2005년 作, 지름 10